衔觞赋诗的陶渊明

那些好酒的文人骚客（二）

二、衔觞赋诗的陶渊明

东晋的陶渊明，是一个正儿八经的文人，刘伶之徒焉能望其项背。

还能背《桃花源记》吗？“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”这景不知有多诱惑，引得我年少的几多遐想。“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这里平和安逸、怡然自乐的生活和当时民不聊生的战乱，反差太大了，弄得当时人人心向往之而别无所求。

《桃花源记》太撩人了，古今中外，无论是达官贵人、还是平头百姓，被其撩拨得其心痒痒的人，不可胜数，无不五体投地。

陶渊明的诗应该还有印象吧，那种恬静悠闲、逍遥自得的田园生活，与那种香甜醇厚、孤芳自赏的美酒人生，相互勾连，和谐融洽，让你欲罢不能。直至现在，还在影响我们，真乃千古传颂的大神级文豪，可是此人也是当仁不让、名副其实的好酒之徒。究竟是好酒更著名，还是诗的影响大，我也分不清楚。

陶渊明说自己是“性嗜酒”，天生的、本来的，好像这样说，好酒就不是他的问题了。做彭泽县令的时候，上级分给他亩公田，他要全部种那种可以酿酒的粘高粱，好一饱口福。但老婆儿子就苦苦哀求：一家老小要吃饭，不种稻谷，难道都喝西北风去吗？实在没办法，只好让步各种50亩。陶渊明有一个很特别的嗜好，就是每当酒酿好的时候，他便从头上取下头巾，用以过滤，过滤完了再将头巾戴在头上，这个时候头巾散发出的浓郁酒香让他特别享受。他在诗中是这样说的：“若复不快饮，空负头上巾。”（《饮酒*20》）

若说喝酒，陶渊明跟其他人很不一样的地方，就是一个人喝也很带劲，所以他经常是一人独酌。常常坐在他家附近的大石头上喝酒，喝醉了，就躺在石上睡觉，所以这块石头就起名“醉石”。他也经常把酒埋藏在石头下面，听说解放初期，有个农夫凿石到底，发现一只石盒，石盒内有个铜器，有盖，是扁平的酒壶。将盖揭开，壶内都是酒。壶旁边刻着十六个字：“语山花，切莫开，待予酒熟，烦更抱琴来。”大家怀疑这酒不能喝了，就全都倒在地上。结果酒香馥郁，沁人心脾，经月不散。

陶渊明一般不是单纯的只喝酒，往往是酒喝得差不多了，兴致高起来了，就拿出他的宝贝古琴来。但这个古琴很特别，没有弦，当然也就不会发出声音，但渊明兄却弹得很投入，常常沉醉其中，这就叫听弦外之音，或者叫品无音之音。然后，继续喝酒，直到醉卧石上，酣然入睡。酒醒之后，就开始写诗。

他的诗不是边喝边写的，就是在醉醒后写的，他都说自己是“衔觞赋诗，以乐其志”（《五柳先生传》）。就是含着酒杯写诗，或者说一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。所以，很多诗都是写酒，即便不是写酒的，也散发着浓浓的酒香。梁昭明太子在《陶渊明集序》中说:“有疑陶渊明诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。”哦，原来只是借酒而已。但我不这样认为，我觉得渊明兄借了这酒，就没有还过，所以，对于渊明兄来说，酒和诗、诗和酒分不开，理不清。

别的不说，就说以《饮酒》为题的传世诗作，就有20首，首首经典，都是酒后杰作。他还为这20首诗写了一个序，序里说：我闲居在家，缺少欢乐，再加上近来日短夜长，遇到好酒，每晚都饮。一个人饮酒，很快就醉了。等到酒醒之后，写诗自娱，这不过是单纯为了欢笑罢了。喝酒是为了欢笑，不是因为好酒吗？唐朝诗人白居易就说他“篇篇劝我饮，此外无所云”。

我们不妨从这20首诗中，抽出一些诗句来，看看这渊明兄是何等的爱酒：

“忽与一觞酒，日夕欢自持”，看来是有几天没喝酒了，也许是好朋友送酒来了，其喜悦之情溢于言表，从白天直到黄昏一直在喝；

“一觞虽独尽，杯尽壶自倾”，也是很能喝的，很快就“杯尽壶自倾”了；

“故人赏我趣，挈壶相与至”有很多的好朋友，知道他有这个嗜好，也了解这个穷得叮当响的家伙没钱买酒，所以时不时的就送酒来了；

“幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。”环境还很优美的，蛮有情趣的。幽幽兰草，清风一吹，香气缭绕，虽和杂草生在一起，但本质还是大不一样啊。哦，原来这渊明兄不仅仅只是为了写环境的幽静，还有更为丰富的意蕴，有得玩味，我们也像陶渊明品酒一样细细品品。果然是像昭明太子所说的那样“寄酒为迹”啊，好像有类似屈原的比拟，看出来了吧？

“寄言酣中客，日没烛当秉”从白天喝到夜晚，秉烛继续喝。这个精神可嘉，夜以继日，没日没夜。没想到都到这个程度了，仅仅是为了欢乐吗？典型的好酒嘛；

“悠悠迷所留，酒中有深味”原来渊明兄品的不只是香甜淳厚的美酒，也是人生的酸甜苦辣啊，真正品出“酒中”“深味”，不过，他终究还是快乐的。我们再看一看这题为《饮酒》的20首诗中，最为人称道的第五首：

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

虽然生活在人世间，但并不钦慕车马喧嚣的富贵人生，心能安静，住哪里都会远离红尘。与山水和谐，同自然融洽，才是真正的快乐。“此中有真意，欲辨已忘言。”酒不醉人人自醉，想说些什么，还有什么好说的呢？与自然浑然一体，什么都不需要说了。我看是已经喝断片了吧，是酒呢，还是自然，抑或是自己的心？

你说，诗写到这种境界，自古及今，有几人能达到呢？还真是一般文人骚客难以企及的一个高度，看来这渊明兄，真的不只是喝酒而已，有东西啊！

当然，说喝酒的话，陶渊明不仅仅是独酌，也喜欢和人一起喝。比如有人来他家里了，无论是送酒来的，还是研讨作诗写文的，抑或只是来看看他的；也不管是富豪还是穷人，来了就喝酒，只要家里还有。先跟客人说清楚：“我要是醉了，我就会睡觉的，你就可以走人了”　于是，喝着喝着，就酣然入睡了。客人就只好走了。

其实，与人一起喝酒的情况，大多数都是亲朋好友家里有酒了，就叫他过去喝酒，都知道渊明兄好酒，但穷得常常没得喝。他也是毫不客气，一叫就过去，一喝就大醉，然后跌跌撞撞的回家。这些事情都是他自己在《五柳先生传》中说的。性格也是够直爽的，爽快人啊。

渊明兄真的很穷吗？真的很穷很穷。他自己都说“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”（《五柳先生传》）家徒四壁，一贫如洗，而这四壁是到处窟窿，既不挡风又不遮光，或者说既采光又采气，风水倒是挺好的。衣不蔽体还有好多补丁绳结，吃饭的碗装酒的瓢，常常空空如也。但尽管这样，不影响渊明兄的快乐——“晏如也”。见到这种情况，我就想起孔子赞扬颜回的话：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧；回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回穷得不能再穷了，人家都受不了，但颜回却很快乐的学习，很快乐的生活。孔子就认为，这种人最具高尚品质。看来渊明兄和颜回有得一比，谁更高尚呢？颜回在学习思考，渊明在喝酒写诗。

其实渊明兄也是一个贵族子弟，曾祖还是大司马，只是后来衰落了，尤其是8岁的时候他父亲去世后，就更加不行了。他从29岁开始，当过几任小官，但总不如意，就炒老板鱿鱼了。最后一次是41岁，当彭泽县令83天的时候，说上级检查来了，要整整齐齐的去迎接，渊明兄生气了，乡里小儿来了，还要我低三下气去迎，老子不干了，当即就走人了。原话是这样说的：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿!”

后来补写了辞职书，题目是《归去来兮辞》，叙述了他辞官归隐后的诗酒生活，以及对官场的厌恶、对人生的思索。

还写了一组五六首（有说五首，也有说六首）题为《归园田居》的诗。当然这些诗都是酒后所写。我们看看这组诗的第一首：

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

你看，当官属于“误落尘网中”，前前后后也没做多少年的官，却说“一去三十年”，真有这么难熬吗？“久在樊笼里，复得返自然”，看来是很难熬的，回家种地还有种终于实现理想的痛快。也难怪，人家“少无适俗韵，性本爱丘山”嘛，回到自然就是回到本性、本真。所以，山里乡村的一切都是那么的可爱：袅袅炊烟、鸡鸣狗吠、草屋榆柳。一个人能按自己的本真去生活，这事说来容易，做起来难于上青天！

说渊明兄穷，肯定是叮当响的那种，其实从彭泽回到家里开始几年还可以，后来越来越不行了。关键是渊明兄喝酒写诗还是相当的出色当行，但种田就不在状态、不敢恭维了。我们看看他怎么种田：

“种豆南山下，草盛豆苗稀”（《归园田居*3》），你都不知道他究竟是在种草，还是在种豆。要是现在专门种草不仅能卖几个酒钱，说不定还成土豪了，但那时候没这事，只要填饱肚子。“草盛豆苗稀”，肯定没有收成嘛。是不是懒惰呢？不是。人家“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”早出晚归很用心的。但是，你不知道的是，他究竟是在“东篱下”“采菊”呢，还是在傻乎乎的“悠然见南山”，磨磨唧唧的，反正就不是个种田的人，只能算个地地道道的外行，所以，没得吃饿肚子就在所难免。好在渊明兄不在意这生活的好坏，总是乐呵呵的。

渊明兄的确可爱，这是我们民族从古到今的文人墨客所缺少的，都那么紧绷着脸的一本正经，着实有些可恶。要不我们读一读他的自传《五柳先生传》，看看你是会发自内心的笑呢，还是会发自内心的哭？

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

这渊明兄与武二郎还真是特别相似，都是有酒就有本事，“带一分酒，便有一分本事，五分酒，五分本事。我若吃了十分酒，这气力不知从何而来。”所不同的只是一个写诗、一个打人而已。武二郎是只要这酒进入口中，这力气就来了，酒进的越多，力气就越大，被打的人就越遭殃了，幸亏他不打好人。渊明兄也是，只要这酒进入肚中，慢慢那诗就从笔下流出来了。这一进一出能量是不是守恒的呢？好像不守恒，你说渊明兄的诗，有多大能量啊，一千多年来，不仅魅力不减当年，好像还越来越诱惑人了。那酒算个啥呢？怎么就不算啥呢，那酒不也是越存越香吗？这样一说又好像是守恒的。你说呢？

渊明兄在世的唯一遗憾，你知道是什么吗？“但恨在世时，饮酒不得足。”（《拟挽歌辞三首*第一首》）此生还远远没有喝够啊。诸葛亮是个工作狂“鞠躬尽瘁，死而后已”，这渊明兄是酒没喝够，好像也有点死不瞑目的意思哦。