阴阳五行体系之土系,土纳万物,又土生万物

阴阳五行体系之土系

一、土系的定义

土系，就是人们依据阴阳五行理论，将具有土属性的事物归纳在一起的总和。和其它体系一样，评判的标准依然是以我们正常环境下的正常情况为准。

关于五行体系中土系属性的定义，古人还是用四个字做的结论，即“土爰稼穑”。“稼穑”，这个词中“稼”意指种植，而“穑”则为收割，二字合用，是指农作物的播种和收获，所以土系最基本的属性中有载物，生化的特性。因而引申为具有生化，承载，受纳等作用的事物，均归属于“土”。

二、不得不讲的土系的特性，“土纳万物，且又土生万物”

《周易》中，坤卦为地，我们都知道，地者，即土也，其象曰“地势坤，君子以厚德载物”，相传我们现今常见的《周易》中的象，出于《十翼》，为孔子所作（也有说是孔子及后世学者渐积而成），但这“厚德载物”四字却正合了土的属性，也符合“稼”的象，所以古人认为“土纳万物”。

而关于“穑”，则同样有另外一种说法，中医理论认为，“肾为先天之本，脾为后天之本”，原因就是脾与胃相表里，而胃主受纳水谷精微，也腐化食物，而脾则将这些对我们有用的物质精微，运化并散布于全身，所以脾胃为人体的气血生化之源，因此也有“土生万物”之说。其实就以我们地球这个大自然的环境来看，五行中其它四行均可藏纳于土中，并且，实际上土中本就蕴含着其它四行，金取之于土，木基本上除了浮游植物也都需要根植于土，另如泉水同样出于土，最有意思的就是天池，因为谁也不敢肯定，它会不会喷出熔岩再次成为活火山。所以取象于“穑”，是为“土生万物”。

三、我们生活中的土系

首先，五季中土在于长夏，五气中为湿，五化中为化，五方中为中央，五色中为黄，五味中为甘，情志上为思，五脏里为脾，五官中为口，六腑中为胃。

土系应该是我们最常见的事物了，我们衣食住行均离不开土系事物，我们正常的生活中，吃和穿都离不开土的“稼穑”，住和行也都多是在陆地上，当然有人可能会说现在的飞机，轮船可都不在陆地上，说到这里，我只能说古人真的是很聪明，土只不过是五行中土系的一个标致，所以我们常见的土是土系事物不假，但土属性的定义决定了，具有承载作用等土属性的事物同样可以是土系事物。就如现代战争中的“航空母舰”一样，古时以木为舟，行于水上，现代以钢铁为舰，同样行于水上，但其理，水承载的是舟，舟承载的是人，所以我们把这样的大船翻译成“母舰”也是有一定道理的，坤为母，而地势坤，其本为载物。

其实我们现实生活中，根本不需要弄得这样复杂，高山，矮丘，平原，盆地，丘陵，大漠，厚土，黄沙……等都是我们所谓的土系事物。这里还要多说一点，因为“土纳万物，和土生万物”，所以五色中虽然土为黄，但实际上土是什么颜色都有，这些还是因为五行理论也是有其局限性导致的，就如常见的除了黄土还有黑土，红土，白土，甚至长满水藻的“绿土”也有，这也说明了现实中大多事物，并非可以单一的去决定哪一种属于哪一行，多是相互参杂，也多是相对而言的。

所以我们依然是不要拘泥于五行之形，还是以取象为主，这里所谓的象，就是事物在某些方面的属性，或者说是事物的本质也可，只要符合土系事物的属性特点，那么就可以纳入土系当中，当然，这还是要注意相对而言这个前提。就如水，应该是水系事物，但有句话是“水能载舟，亦能覆舟”，舟之能载是土的载物，舟之能覆则为土的纳物。再如这样一句话：这么一大片茂密的森林，就如同一个巨大的怪兽一般，将这千军万马咀嚼的一个不剩，全都吞咽到了腹中。此时的木系森林所表现出来的象，就是土系的承载与收纳属性。

因此，取于形，辽阔的大地，厚重的大地，取于象，大地的辽阔或如大地般辽阔的事物，大地的厚重或如大地般厚重的事物，也都是我们常见的土系事物！再如形容一个人心胸的辽阔，心胸的包容，做事情虚心，善于隐忍，能藏事，甚至包括化腐朽为神奇的能力都可以作为土系事物的引申，总之只要是符合土之属性的事物即可！

四、关于长夏

相信很多人都会有这个疑问，并且这个疑问是从前几章关于“五季”出现时就产生了的：“一年只有春夏秋冬四季，何来五季之说，并且这第五季又是哪一个”？

是的，一年有四季，这是大家都知道的常识，何来第五季呢？关于这个说法，应该是与人们为了配足五行有关，所以四季中便多加了一季。而最需要五季的应该就是中医学说，因为春夏秋冬四季配四行，各又配相应脏腑，春属木，肝主之，夏秋冬又分别配心，肺，肾，所以脾胃也应该有一季来相配。再根据木生火，火生土的顺序，所以有一种说法便是将土系的第五季，放在火系的夏季之后，排在土生金的秋季之前。所以综合来看，人们便将夏秋之交的那一段时间分给了脾土，恰巧这段时间符合了天热，且湿气又重的土系特点，人们最终得出了一个长夏的概念，也就是一年当中的第五季。

然而十分有趣的是，同样是中医理论，还有一种不同的说法，就是长夏是每个季节最后的那十多天（有说十八天的），也有主张是前一季最后的一周和后一季的前一周，大概就是一个节气的时间为长夏。关于这一类说法的理论依据，我分析应该就是“土纳万物”和“土生万物”，所以土应该是无处不在的，不应该只是夏秋之交的那段时间。然而，更有趣的是，无论长夏取于哪一种说法，在中医上应用起来，却没有太大的违和感。

除此之外，在我们所谓迷信的命理学说上，也有一部分理论认为，五行中的土应该是平均分于其它四季之中的，接近于每个季节交替的那前后各一周的说法，所以每到季节交接时，都会特别的去看一看吉凶（关于命理这点东西，大家自娱一下即可，信则有，不信则无，请勿较真）。

说了这么多，就是要强调一下土的特殊性，总体上来说，关于长夏的说法，我更认同第二种，至于你更愿意选择相信那一种说法，那就要看你自己的理解了！总之，我们还是不要太过纠结长夏这一个概念，中医传承这么久，不是也可以正视这样两种观点并存的现象吗！

五、五化之“化”

关于五行之五化中的“化”，这个字的解释，一般都是将其与长夏联系在一起，认为是“变化”之意，因为经过春的生与夏的长之后，万物开始产生变化，果实由生长向成熟转化，以备秋收和冬藏。这也是像我前几章中说的那样，古人的阴阳五行理论源于自然，会不会是拿树木做的参照物，所谓的生长化收藏正是树木一年的变化。

所以这里的“化”的第一个解释就是“变化”、“转化”、“生化”，也相当于一个从无到有，或是“华丽转身”的过程。然而，我本人并非完全认同这个观点，在我个人看来，这里的“化”字应该还有一种解释，也是一种“变化”，但不是前面说的那种走向“成熟”，而是走向“消亡”的变化，因此更接近于“融化”，很抱歉我没有想到更适合的词来解释，如果用“溶化”或者“熔化”，会因为五行体系偏旁的原因，人们很容易便将这种变化局限在“水系”事物，或“火系”事物的变化上。而我要表达的这种变化是“土纳万物”的大融合，融为一体，近于“叶落归根”，近于“零落成泥碾作尘”，近于一切“终归于土”。

鉴于土系属性的特殊性，所以我个人认为这个“化”字的解释方向应该有这样两种，一个走向“新生”，一个走向“消亡”。

六、土系的字

因为土属性的特殊性，所以土系偏旁的字也相对多一些，主要有土字旁、石字旁、山字旁等。

土字旁的字如：土、圭、垚、地、坎、坑、块、灶、坪、坯、坦、坳、垄、城、埋、埃、塔、堰、堤、场、填、塌、墙、壁、壤、坝……等。

石字旁的字如：石、研、砖、砌、砂、砍、硬、碎、磐、磊、碾、礁、磨、磕、碰，也包括一些如碘、硼、磷、砷、碳……等。

山字旁的字如：山、岗、岔、岛、岸、岩、岭、岿、岳、峙、峡、峭、峰、峻、崖、崎、崩、巅……等。

虽然有些土系偏旁的字经过演变，增减，一些字的意思也已经偏离或干脆没有了土系事物意义，但依然还是有一大部分，尤其是我们常用的一些字，还是和土系事物密切相关的。

七、土系诗词

土系因为其特殊性，所以关于季节上的诗词就要少些，因为长夏本就不那么被人所熟知，甚至连描写暑湿的名句也很少。不过，这并不影响古人们在土系事物其它的方面下功夫。就拿简单的直接从“稼穑”上描写，也就是我说的取于形，描写人们的农事劳作来说，就有不少优秀的诗词，比如我们几乎都会背的《悯农》，作者，唐代，李绅：

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

本诗简短易懂，即便是小孩子，也只需稍加解释就能理解其所蕴含的意味。而锄禾本就是“稼穑”活动之一，所以我们也可将其纳入土系之中。其实李绅的这首《悯农》还有一首，也是写了“稼穑”之事，但其中意味就更深了些：

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

春天播下一粒种子，秋天收获万颗粮食，虽然百姓都在辛苦劳作，但是依然有人吃不饱，穿不暖，甚至饿死冻死，这就是对当时社会上的黑暗面的一种讽刺与痛恨了。

相对于李绅的这两首诗，宋朝的范成大这首《夏日田园杂兴·其七》就要轻松许多：

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

白天耕田劳作，夜晚绩（jì）麻，这就应该是标准的耕织生活了，且又民风淳朴，勤俭劳作持家，在这样的环境里，就连小孩子，虽然不懂得如何劳作，却也能照着大人的样子学耕织，学种瓜。这首诗读来让人感到的就是好一派桃源景象，一切都是那么和谐。其实我个人认为，这里还有一层意思，就是将这种勤俭的品行，以及这种宁静，祥和的氛围永远传承下去的美好愿望。

既然说道桃源，就不能不说一说山水田园派的大诗人陶渊明，我们不妨看一看他的这首《归园田居·其三》：

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

同样是早出晚归的农事劳作，陶渊明的诗就让人感觉一种清新，飘逸，当然，你要认为他是“心大”或是“没长心”我也没意见。虽然把豆子种的没有草长得好，但经过自己的“锄禾”，依然寄托了自己美好的愿望。总之，一句“带月荷锄归”，就将这“稼穑”之事平添了几许“仙气”，就带我们走进了陶渊明那种随性，自然的人生。

除了这些关于“稼穑”的诗词之外，土的其它