古人若生三胎,画面应该是介样子的

去年国家放开了三胎政策，为全国人民送上了大礼包。但实际上，全国人民对此似乎不太领情。

孩子有多熊，内心就有多倔强。在这个拼爹拼房拼孩子逐渐内卷的年代，如果你想让一个人的生活质量断崖式下降，就是撺掇他生孩子。

现代人要是有了三个儿子，家里早就鸡飞狗跳了，更别提什么诗与远方。但是，在生产力低下的古代，男丁宝贵，多一个人就多了一份生产力。晚上又没电，你说还有什么更精彩的夜生活能比为爱而鼓掌更值得欢呼雀跃呢？

因此在古代，关于三胎，我们看到了最美好最和谐的画面：

《清平乐·村居》——宋·辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

稼轩的一生，是金戈铁马的一生。多少次“醉里挑灯看剑”，多少次“气吞万里如虎”。这是我们所熟知的壮士稼轩。但是，“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”他的一生并不得志，朝廷没有给他多少发挥的余地。

从四十三岁起，他长期未得任用，一直闲居带湖，长达10余年。

俗话说，当上帝关上一扇门，却为你打开一扇窗。辛弃疾此时不仅创作了大量脍炙人口的词，也难得有家人陪伴尽享天伦。《清平乐·村居》就是此时的作品。

本词写了三个儿子，描绘了三种场景，极富田园气息和烟火味。

老大跟老二是要干活的，最小的老三则有特权：可以睡在溪边剥莲蓬。顽皮小儿，不懂世事，却能得到老父亲的喜爱。明白如画的话语，勾勒出极富生活情趣的画面，也让我们感受到了稼轩作为一位父亲的柔情。不由想起敝乡的乡谚：“爷娘（谓父母）爱满崽，公公奶奶疼头孙。”说的就是这吧。

然而，并不是所有的画面都这么和谐。比辛弃疾早了个百十年的陈师道老夫子，会急得直跺脚：假的，全是假的。

《别三子》——宋·陈师道

夫妇死同穴，父子贫贱离。

天下宁有此？昔闻今见之！

母前三子后，熟视不得追。

嗟乎胡不仁，使我至于斯！

有女初束发，已知生离悲；

枕我不肯起，畏我从此辞。

大儿学语言，拜揖未胜衣；

唤爷我欲去！此语那可思！

小儿襁褓间，抱负有母慈；

汝哭犹在耳，我怀人得知！

陈师道是苏轼的学生（苏门六君子之一）。在谋生这件事上，陈师道非常地拉胯。除了会写诗，啥也不会，包括不会做官，不会来事，更要命的，还有一身文人的酸脾气。因为实在穷得叮当响，陈师道养不活妻儿子女，就打发他们跟着做官的老岳父踏上了去四川的道路。在这样的背景下，陈师道写了这首跟三个儿女离别的诗。

全诗共二十句，分为两个部分。前八句总叙离情，抒写自己因家境贫贱，不得已忍痛与亲爱的夫人和三个年幼的子女分别，同时也表达了对上天不仁、世道不公的悲愤。后十二句分句描述三位子女临别时的情态，揭示诗人内心的无限伤痛。

这首诗在古代文人那里很有名（想必穷酸文人太心有同感了），清代潘德舆《养一斋诗话》给予了这样的评价：“此诗沛然至性中流出，而笔力沉挚又足以副之，虽使老杜复生不能过。”

生三个娃就如此凄惨了。那生了好几个的怎么办？陶渊明老师生了5个男娃，对此深有体会。

《责子》——晋·陶渊明

白发被两鬓，肌肤不复实。

虽有五男儿，总不好纸笔。

阿舒已二八，懒惰固无匹。

阿宣行志学，而不爱文术。

雍端年十三，不识六与七。

通子垂九龄，但觅梨与栗。

天运苟如此，且进杯中物。

从标题看，陶老师把自己五个儿子数落了一顿：

老大阿舒，二八年纪（16岁），懒癌晚期，已无药可医。

老二阿宣，15岁，标准学渣一枚。

老三老四，阿雍阿端没有最渣，只有更渣，十三岁了还不认识六和七。

老五阿通，是个吃货，都九岁的人了，只想着吃吃吃（有句潜台词，孔融四岁知道让梨）。

总结：人生艰难如此，我还是喝酒吧！

陶老师是否还生有女儿已难可考，这五个学渣儿子真够陶老师喝一壶了。茶座君想，与其在家跟神兽斗智斗勇，还不如去南山下种点豆子干点农活，虽然收成不咋样，总比活活气死强吧。

归园田居·其三

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

“咋的？没有钱没有信用卡，南山就是我的远方。”陶老师嘀咕几句，诗思勃发，文如泉涌。

做一名伟大诗人的儿子是怎样一番体验？（请戳：做一名伟大诗人的儿子，是怎样一种体验？父亲写给儿子的诗歌）茶座君想，体验就是：一不小心就跟着老爹“名垂青史”了。真是鸭梨（压力）山大啊！