暮鼓晨钟是晚上打鼓,早晨敲钟吗

2023/4/15 来源:不详

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古时候,在所有的城市建筑中,基本都有“钟楼”和“鼓楼”,且两者一东一西对称相望。那时候,在每日清晨和夕阳西下之际,都会响起钟鼓之声,浑厚的声音,在天地间久久回荡,于是有了“暮鼓晨钟”这句成语。暮鼓晨钟的释义,在百度百科中是这样的:暮鼓晨钟是佛教规矩,寺里晚上打鼓,早晨敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。

对于这样的解释,笔者是有疑问的。根据中华传统文化,五行配五音,五音分别是角、徵、宫、商、羽。其中角音配于五行之木,徵音配于五行之火,宫音配于五行之土,商音配于五行之金,羽音配于五行之水。鼓音属角音,五行属木,阳气升腾,万物勃发,催人奋发;而钟声属商音,五行属金,阳气收敛,万物萎靡,使人昏沉。古人打仗,击鼓为进,鸣金则退,就是这个道理。清晨五行属木,当击鼓以兴;日暮五行属金,当鸣钟以安。若依其理,应当是“晨鼓暮钟”,而不应该是“暮鼓晨钟”。

古人日出而作日入而息,晨兴暮息,以顺时也。配合古人的作息规律及五行属性,官方乃设钟鼓,鼓动钟止,夜漏尽则为晨,击鼓以催人奋起;昼漏尽则为暮,鸣钟以示安息。汉蔡邕撰《独断》记:“鼓以动众,钟以止众。夜漏尽,鼓鸣即起;昼漏尽,钟鸣则息也。”这样看来,于言于理,当是“晨鼓暮钟”。而白居易的弟弟白行简所写《李娃传》中却提到:“久之日暮,鼓声四起。姆曰:‘鼓已发矣,当速归,勿犯禁!’”禁即夜禁。鼓声一响,街上就开始禁止行人,违者称为“犯夜”,要受拘禁。这又不禁让人疑惑而无所适从,这到底该听谁的?古人的做法和说法怎么会这么乱呢!

实际上,并不是古人乱,而是后人没有真正搞懂古人的真实做法。原来啊,暮鼓晨钟并不是我们很多人想象的早上撞钟,晚上击鼓,而是无论早上、晚上,都是既要撞钟还要击鼓的,只是先后顺序不同而已。每当平旦之时,要先撞钟然后击鼓,而当黄昏之时,则要先击鼓然后撞钟。平旦时先撞钟后击鼓,撞钟是上一日最后一次撞钟,表示休息时间已经结束,该起床了;击鼓是本日首次击鼓,表示新的一天开始了,是该奋发劳作的时候了。黄昏时先击鼓后撞钟,击鼓是本日最后一次击鼓,表示奋发劳作的时间已经结束,该是放松休息的时候了;撞钟是本日首次撞钟,表示休息时间开始了,应该安神养性、归藏养元了。这和传统文化的精神是完全一致的。

古代日入时,人们就开始陆续归家休息了,《随卦·象辞》曰:“泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。”《随卦》是由《否卦》变化而来的,天时曰酉,日入之时。日入接下来就是黄昏,黄昏天晦,月亮初上,所谓“月上柳梢头,人约黄昏后”,故日入就是“向晦”之时。日入向晦,劳作的人们就应该归家安歇了,待到黄昏时候鼓钟鸣响,守城门军兵就要关闭城门,阻断城里与城外的交通。平旦晨起,钟鼓声响起则开启城门,通衢开市。

而寺庙里的钟鼓,起初和民间一样,也是为了报时之用,以便安排僧侣的作息之用。从寺内说法上来讲,平旦时撞钟击鼓叫做“开静”,叫醒熟睡的僧人起床做早课;黄昏时击鼓撞钟叫做“止静”,提醒僧人们开始休息了。后来因为佛学文化的广博和影响之广,寺庙里的钟和鼓,又被引申出了许多佛学文化,除了报时,还被看作是法器。唐代张继的《枫桥夜泊》诗云:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”这寒山寺夜半的钟声除了报时的作用外,恐怕还有安抚诗人愁苦悲凉心灵的作用。寺庙里的钟和鼓,后来被加入到赞诵的行列,配合唱念,谱成曲调。成为“伎乐供养,庄严道场”的梵呗,用音声来做佛事,帮助大众生起虔诚的心。偈语云:“闻钟声,烦恼轻,智慧长,菩提生,离地狱,出火炕,愿成佛,度众生。”

佛家清心寡欲。由于鼓声有催人奋进的作用,所以寺庙内除催人晨兴早课之用外,平常多鸣钟而少击鼓。深山古刹幽幽的钟声,给人一种脱离红尘,与世无争,宁静致远,净化心灵的感觉。暮鼓晨钟反映了佛寺内僧人们清心寡欲,与世无争,修心增慧的宁静生活,所以暮鼓晨钟也引申为形容仕人淡泊名利,追求自然,乃心思退的心境和处世方式。“采菊东篱下,幽然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还”,“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归”的陶公之风堪称暮鼓晨钟的别样注释。

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