读了戴建业品鉴的世说新语,顿觉以前的

《世说新语》为南朝刘义庆“所著”，刘义庆为宋武帝刘裕二弟长沙景王刘道怜次子，自幼聪颖过人，刘裕曾当面夸他“此我家丰城也”，把他誉为产于丰城的干将、莫邪宝剑。宋文帝刘义隆即位，刘义庆为了避祸，“性简素，寡嗜欲，好文义”，弄了一帮幕僚，收集了魏晋时期名士们的逸闻逸事，编撰成书，是为《世说》。早在刘义庆之前，汉代刘向便有《世说》一书，因此从唐代开始，学者们为了区别刘著与向著，便在后面加了“新语”二字。

鲁迅先生在《中国小说史略》中称《世说新语》为“志人小说”，就是专门用来写人的小说。与之区别的有“志怪小说”，专门用来写神怪的，比如《搜神记》。《汉书·艺文志》称：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”颜师古注：“稗官，小官。细米为稗，街谈巷说，其细碎之言也。王者欲知闾巷风俗，故立稗官使称说之。”

《世说新语》“杂采群书”，一千二百多条内容，大多“言必有据”，有的出于稗官野史，有的采自传闻逸事，有的来于人物杂记，“无一字无来历”。

魏晋名士非常“风流”，以至于一说魏晋，便紧随风流，犹如一对孪生兄弟。近代日本作家大沼枕山曾说：“一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗。”诗中的“六朝人物”主要指魏晋名士。

魏晋名士有的非常高贵。

王羲之一个儿子喜欢吹笛子，有一天遇到一位吹笛高手，便请人家吹一曲。对方二话没说，下车坐在胡床上，一连吹了三曲，吹完上车就走，“主客不交一言”。戴建业老师点评，这两人便是名副其实的“知音”，一个爱听，一个爱吹。《增广贤文》说“雅乐奏给知音赏，不是知音莫与谈。”但是他们也只是“知音”而已，若想再知道点别的，就“俗”了，因为至始至终，没说一句话。

有个名叫支道林的和尚，喜欢养马。出家人认为，马是人的兄弟，所以一般来说不骑马，只骑驴骡。因此有人跟他说，你养马不对。支道林说，我养马不是用来骑的，而是用来看的，“贫道重其神骏。”和尚最早也叫道人，魏晋间佛学初兴，和尚还没有“贫僧”的说法。戴建业老师点评，有一种喜欢，是真正的喜欢，只想欣赏，不想占有。

支道林喜欢鹤，有人送了他一对鹤，他怕鹤飞走，便把翅膀剪了。鹤不能高飞，每天垂头丧气，一蹶不振。支道林说，这是我的不对。鹤就应该翱翔九天，怎么能像鸡一样成为玩物呢。便等鹤翅膀长成后，把它放了。戴建业老师点评，现在很多人爱孩子，却不舍也不敢让他们像雄鹰一样远走高飞，而是像小鸡一样留在身边，护在身下，让他们没有了飞翔的能力，这种爱，不是真正的爱。

魏晋名士有的非常自信。

刘惔和王濛好久不见，见后一顿清谈，王濛说，你好像比以前更有长进了。刘惔答曰：“此若天之自高耳。”其实我也没啥长进，这就像天本来就很高嘛。戴建业老师点评，这就是自信的表现。就如一对情侣隔了很长时间再见，男的说，你更漂亮了。女的说，我本来就很漂亮嘛。

魏晋名士有的非常刚正。

管宁和华歆是同学兼好友，两人一起读书，一起种地。有一天两人锄草，看到地上有一块金子，管宁继续锄草，视金如瓦砾，华歆拿起来看了看，远远的扔了出去。又一天两人正在读书，外面来了一辆豪车，管宁继续读书，华歆放下书，跑出去就看。回来后，发现席子被管宁割成两半。管宁说，你不是我的朋友。戴建业老师点评，管宁是个不慕荣华的真正的读书人，华歆却是个欣慕富贵荣华的俗人，因此两人不是一路人。

魏晋名士有的非常率直。

罗友是恒温的下属，有一天拜访恒温，恒温请他吃饭，坐了半天，罗友没说一句话，告辞。恒温说，你来不是跟我汇报工作的吗，怎么二话不说就要走。罗友说，我听说你这里有好羊肉，我这辈子没吃过，就来尝一尝。现在酒足饭饱，也没啥可说的，就走了。说话时“了无惭色”。戴建业老师点评，虽然罗友去别人家蹭吃蹭喝有点失格，但贵在率真，不找借口，不装清高。

魏晋时七月七有晒衣的习俗。别人晒的都是绫罗绸缎，阮咸家穷，就把大裤衩用竹竿高高挑起，挂在院子里。有人问，你这是闹哪样？阮咸笑着说：“未能免俗，聊复尔耳。”七月七我也得过啊，可是我没啥可晒的，只好晒这条大裤衩了。戴建业老师点评，阮咸之所以敢晒大裤衩，主要是在人生境界上远高于那些有钱人，他摆脱了贫富之累和穷达之忧，让那些热衷炫富的家伙在精神上显得极其寒碜。现在好多人见到有钱人便觉得低人一等，根源还在于精神上的贫乏。假如你饱读诗书，学富五车，你会看得起一个面目粗鄙语言乏味的暴发户吗？

有姓羊的两兄弟，都好客，一个最初对客人好吃好喝，后来没钱了，就整些粗茶淡饭，谁来谁吃，不问贵贱。另一个开始对客人好吃好喝，后来一直对客人好吃好喝。当时人虽然喜欢去后者家里吃饭，却觉得还是前者直率。戴建业老师点评，为啥人们喜欢前一个呢？因为此人率真，有钱了就弄点好吃的，没钱了就弄点不好的。后者虽然顿顿都弄好吃的，却是故意整出来的，让人不自在。待客之道和为人之道一样，最重要的不是食物的丰盛，而是对人态度的真诚。

郗超想给女儿找个女婿，就让幕僚去王家挑一个，幕僚回来说，王家的公子都很优秀，听说来挑女婿，个个穿的人模狗样，咸自矜持，只有一个光着肚皮躺在榻上睡觉，好像啥都没听见。郗超说，这个好，就嫁这个。这个便是王羲之。戴建业老师点评，只有真才实学的人才能显露真性情，不装。喜欢装有才的其实都是半吊子。

魏晋名士有的非常旷达。

王子猷住在绍兴，一天夜里下大雪，他一觉醒来，喝了一壶热酒，开室推窗，四望皎然。忽然想到，这么美好的雪景应该跟戴安道一起欣赏，戴安道离他有一百多里。他于是乘着小船前去，整整走了天明。好容易到了戴安道门前，他却没进去，折身返回。随从问，你这是干啥啊。王子猷说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”戴建业老师点评，现在很多人，无论做什么事，都喜欢“求个结果”，都要经过周密的成本计算，哪怕恋爱结婚也要斤斤计较，有的婚前还要搞财产公证，以免日后离婚产生财产纠纷——准备结婚的同时，又在准备离婚。没有任何兴致，没有任何激情，心灵的泉水越来越枯竭，精神越来越荒芜，人生越来越庸俗……

张翰是苏州人，在洛阳做官，一日见秋风起，忽然想起家乡的鲈鱼，感叹道：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”于是赶着马车回家了。人生一世，就图个舒心自在，怎么能为了做个小官背井离乡，让自己不舒服呢。戴建业老师点评，现在好多人早已忘记了人自身就是目的，习惯把自己作为实现某一目的的手段，所以从来没有奢望要过得“称心适意”，从来没有品尝过真正的人生乐趣，难怪大家的心田都是那样枯涩干燥，所以大家都喊“活得很累”，因为我们从来没有为自己活过。

魏晋名士有的非常妙赏。

妙赏就是巧妙的夸奖人。王濛夸奖殷浩，不仅能以自己的长处胜过别人，而且对待自己长处的态度也胜过别人。戴建业老师点评，在我们社会里，能“以长胜人”的比比皆是，能“处长亦胜人”则十分罕见。有财的瞧不起有才的，有才的又瞧不起有力的——大家都喜欢以己之长轻人之短。小时候他们村里有个庄稼把式，种田的十八般手艺无一不精。邻居一个兄弟田里活儿样样都笨，年年“种豆南山下”，年年“草盛豆苗稀”。那个庄稼把式从心里蔑视这位邻居，还常常拿他种的水稻和棉花开涮。后来这位不会种田的兄弟考上大学，读了博士，当了教授，而嘲笑他的那个庄稼把式还在村里种庄稼。

魏晋名士有的非常多情。

桓温北伐，路过金城，发现年轻时亲手种植的柳树已经有十围粗了。慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪。树都长这么粗了，人怎么能抵得住岁月的摧残呢。这是感慨时光易逝的。戴建业老师点评，青春的生命恰似朝霞满天，我们一定要拼尽全力让它光彩夺目，这样，老去的日子就会像陈年老窖，让你的一生回味无穷。

王献之病重，道士给他作法，祈求上天垂怜。问他，你这辈子做过什么对不起别人的事？王献之说，别的倒是没有，就记得跟前妻离婚。

魏晋名士有的非常有血性。

王敦每次喝醉，就吟咏曹操的名句：老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。边吟边用玉如意敲着夜壶打拍子，把夜壶都打烂了。

魏晋名士有的非常有风姿。

潘安长得非常帅，每天上街，一群少妇手拉手把他围住看个够。左思长得非常丑，上街被一群老妇围住吐唾沫，委顿而返。戴建业老师点评，这是名副其实的以貌取人。潘安虽然长得帅，但是内心龌龊。左思虽然长得丑，但是内心美善。他告诫那些喜欢以貌取人的男人女人，擦亮眼睛，不要被皮囊骗了。

卫玠也是帅哥，人们久闻其名，观者如堵墙。卫玠体不堪劳，遂成病而死。时人谓“看杀卫玠”。

何晏也是帅哥，脸非常白，魏明帝以为他擦了粉，数伏天请他喝热汤面。何晏吃完，大汗淋漓，撩起自己的红色衣襟擦拭，色转皎然。戴建业老师点评，魏晋之人喜欢欣赏男人的女性美，用现在话说，便是伪娘之美。堂堂一个大男人，白脸，涂唇，擦粉，穿着红色衣服，搔首弄姿。整个就是女人做派，想起来就叫人恶心。

魏晋名士有的非常幽默。

郝隆七月七日出日中仰卧。人问其故，答曰：“我晒书。”戴建业老师点评，一句“我晒书”，便把那些虚有其表的所谓读书人脸打得啪啪的。现在许多人，别看家里也有很多书，摆的满满当当，其实根本不读书，书在架子上只是摆设而已。但是只要有客来，便带去参观自己的书房，殊可笑也。

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戴建业老师写了二十多章，其中还有名媛，世故，机诈，吝啬等等，可谓章章精彩。他说，拙著所用的方法是文本细读，所用的体裁是随笔小品。我希望它能兼顾专业人士和普通读者，一方面想把文章写得有点新意，另一方面也想让文章有点情趣。我尽力以优美机智的语言，阐释原文要旨，品鉴原文神韵。但愿广大读者能尝鼎一脔而口齿留香，以激起他们通读《世说新语》原著的兴趣和欲望。

读了戴建业老师品鉴的《世说新语》，我发现自己以前的《世说新语》简直都白读了。

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