木心陶渊明是双重隐士,是中国文学塔外人,

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木心在《文学回忆录》中说：我十岁认识陶渊明，于今五十多年，算是比较理解他了。陶渊明是双重隐士，实际生活中退归田园，隐掉了。文学风格恬淡冲和，也隐在种种高言大论之外。屈原是中国文学的塔尖，陶渊明不在中国文学塔内，他是中国文学的塔外人。正由于他的第二重隐士性，所以生前死后，默默无闻。

读陶渊明诗，是一种真正的享受，朴素，精致。不懂其精致，难知其朴素；不懂其朴素，难知其精致。他写得那么淡，淡得那么奢侈。

息交游闲业，卧起弄书琴。弱子戏我侧，学语未成音。谢绝俗世交游，每天睡到自然醒，看看闲书，弹弹无弦琴。小儿子正在呀呀学语，颠颠跑来求抱抱。一副“家人闲坐，灯火可亲”的美好画面。陶渊明曾经胸怀大志，走遍大好河山，追求身外之物，但他后来悟了，累了，懂了，一家人齐齐整整，快快乐乐，才是最重要的。

少无适俗韵，性本爱丘山。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。久在樊笼里，复得返自然。每个人生于世间，他的性格其实早就设定了。就如计算机出厂之前的内存。有人性格外向，喜欢交朋结友，喜欢俗世繁华；有人性格内向，喜欢蜗居宅家，喜欢冷清安寂。这种设定不是后天能够改变的。强行改变，只会邯郸学步。此所谓“此人的美酒佳肴，他人的穿肠毒药”。

相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。陶渊明在村里种地，遇到村里的老农，不说别的，单说庄稼长得好不好。虽然他胸有八斗才华，但是不在老农面前显摆。他把自己彻底融入到这片土地里。宋朝的苏轼在黄州东坡开荒种地，勤苦劳作之余，彻底理解了陶渊明。

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。每天一大早起来，去地里干活，一直干到月上柳梢，方才回家。

山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦？弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。种地很苦，霜冷风寒，不想干很难，因为要吃饭。虽然劳累点，却不会遭来祸患。

余闲居寡欢，兼比夜已长。偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。人毕竟是群居动物，是社会性动物，独居久了，无人交流，就会寂寞，郁郁寡欢。终日借酒消愁，以浇胸中块垒。醉了复醒，赋赋诗，写写字，自娱自乐。

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。这里的南山不是现实中的南山，而是传说中的终南山。因为他住在闹市，看不到真正的南山。终南山是隐士修道之地，他只能“心向往之”。后面的菊花，山气，飞鸟，都是“意象”，是“造境”，而非“实境”。

盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。时间宝贵，我们要加倍珍惜，不能白白浪费。

众鸟欣有託，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。鸟儿都欣喜有个避风小窝，我当然也非常珍爱我的房子。地里干完活，回家还要读我喜欢的书。

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木心说，陶潜的诗文非常具有现代意义。汉赋华丽，现在没用了。唐诗豪放，现在也用不上了。凄清委婉的宋词，太伤情，小家子气，现在也不必了。要从中国古典文学汲取营养，借力借光，我认为尚有三个方面：诸子经典的诡辩和雄辩；史家述事的笔力和气量；诗经、乐府、陶诗的遣词造句。

陶诗的境界、意象，在现代人看来，还是简单的，共通的，熟悉的。

陈丹青说，所有用汉语写作的人，都应该读读木心。一帮年轻人读了木心讲的文学课，跟陈丹青说，真是开心死了，从头到尾狂笑。

陈丹青说，木心说话，清晰、扼要、深沉、脱略。他是个绅士，老成，风趣，优雅。

陈丹青说：跟木心厮混太久，很难清理他对我的影响。但他使我渐渐洗去一点野蛮的根性，使我明白作文说话的分寸。

木心有慧根，有天赋，有识见，他的文学素养是相当高的。正因如此，他的艺术才能得到了很多人的推崇。别人不说，钟阿城和陈丹青就都很佩服他。钟阿城在《闲话闲说》中的许多观点，皆与木心暗合，或者直接引用木心的《文学回忆录》。

我这段时间看了很多木心的文章，尤其他的《文学回忆录》。里面很多文学观点，真的可以说是闻所未闻。但是也有一个可以说遗憾吧，就是木心自己能看出来，而且下了结论，却没有推理。别人到不了他的境界，便悟不出来。就如孔子讲学，学生们听不懂，他也不去苦口婆心的说，因为学生们没到那个地步，理解不了。

这套木心的《文学回忆录》介绍给大家。梁文道评价：他的作品，好读难懂，难懂易记，因为风格印记太过强烈了，每一句说，自有一股木心的标识，引人一字一字地读下去，铭入脑海，有时立即记住了某一句，回头细想，其实还没懂得确切的意思：于是可堪咀嚼，可堪回味。

在我看来，现代中国文学史，木心是一位“金句”纷披的大家。他的“火焰”，清凉温润，凌厉峻拔，句句识见，有如冰山，阳光下的一角已经闪亮刺眼，未经道出的深意，深不可测。木心平视世界文学史上的巨擘大师，平视一切现在的与未来的读者，娓娓道出他的文学回忆。

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