品读种豆南山下,草盛豆苗稀

白癜风专家彭洋 http://baijiahao.baidu.com/s?id=1705974543871359540&wfr=spider&for=pc
《归园田居·其三》魏晋：陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不够惜，但使愿无违。

1、南山：指庐山。

2、稀：稠密。

3、兴：起床。

4、荒秽：描述词做名词，萧条，指豆苗里的杂草。秽：污秽。这边指田中杂草

5、荷锄：扛着锄头。荷，扛着。

6、狭：狭隘。

7、草木长：草木成长得旺盛。

8、夕露：黄昏的露珠。

9、沾：（露珠）打湿。

10、足：值得。

11、但使愿无违：唯有不违抗本人的志愿就好了。但：只。愿：指憧憬田野生存，“不为五斗米垂头”，不肯与世俗令人切齿的志愿。违：违抗。

我在南山下造就豆子，地里野草旺盛豆苗稀少。

黎明夙起下地根除杂草，夜幕光临披着月光才回家。

山径狭隘草木丛生，夜晚露珠沾湿了我的衣服。

衣衫被沾湿并弗成惜，只愿我不违抗归隐情意。

这首“种豆南山下”八句短章，在普平凡通、平平频频四十个字的小空间里，抒发出了深入的心思体例，描画了骚人遁世以后躬耕做事的景象。

本诗共分为两层，前四句为第一层。反响了做家躬耕做事的生存。暗用杨恽诗做。

“种豆南山下，草盛豆苗稀。”这两句写骚人归田野后在南山的山角下种了一片豆子，那地很荒，草长得很旺盛，然而豆苗却稀稀稀稀的。起句平实自若，如叙家常，就像一个老农在和你说他种的那块豆子的环境，让人感想淳厚当然，而又密切。

“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”为了不使豆田萧条，到秋后有所收获，骚人天天一大早就下地，黄昏玉环都出来了才扛着锄头回家。虽说比仕进要劳累很多，可这是骚人情愿的，是他最大的兴味。

后四句是本诗的第二层，抒写的则是做家过程生存的磨励和对社会与人生深入研究以后，对真善美愿望的固执追乞降与事实社会浑浊政海的破裂。

“道狭草木长，夕露沾我衣。”过程道窄草深，夕露沾衣的详细细节描画，显示出了从事农业做事的艰辛。

“衣沾不够惜，但使愿无违。”关于骚人来讲，人生的道路惟独两条任他筛选：一条是出仕仕进，有俸禄保证其生存，然而一定违心肠与世俗令人切齿；另一条是归隐田野，靠躬耕做事保持生存，云云也许做就大肆存真保持操守。

陶渊明（约～年），字元亮，暮年改名潜，字渊明。别名五柳师长，私谥靖节，世称靖节师长。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初精采的骚人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸骚人之宗”、“田野诗派之始祖”。

-end-

观安乐菩萨，行深般若波罗

每年花开节令，我邀约挚友来家共赏。赏花只让识花人。咱们故意在露天，故意搬到客堂，故意搬进阳光房，轻便音乐，焚香吃茶，聊天说地；水果佐酒，漫论诗书。用一位做家挚友说的话，“醉里挑灯看花”，是故意义的事：等候羞怯的丽人，到处千呼万喚中，一点一点地显露它的秀色。未盛开时绛紫色的花苞象小家碧玉；盛开时，它有着別的花所不及的气派，皎洁的花瓣，一点点向外伸展，如丽人伸着懒腰，尽管柔情似水，但它盛开的状态，极端浪漫，闭谢的姿式也刚强反常，象倒挂金钟，不减姿势。宗彪、王寒伉俪，文字唱和，各领千秋。他们接连三年，屡屡恪守三五小时，考察详细入微，与咱们同享昙花盛开的优美韶光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影做画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送凉快，放心静观渐着花，妙曼多相貌。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得光亮与幽静。假如地球与世界比拟，地球不过“升平洋上的一粒沙”。昙花尽管弾指青春，大张旗鼓，但也是倏得秀丽，倏得永远！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在史乘长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付春联说得故意义：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生多少？我赏识昙花。巜人类简史》中有一句知名的话：“新世纪的标语，康乐来自于心田”。

蜜多时，

每年花开节令，我邀约挚友来家共赏。赏花只让识花人。咱们故意在露天，故意搬到客堂，故意搬进阳光房，轻便音乐，焚香吃茶，聊天说地；水果佐酒，漫论诗书。用一位做家挚友说的话，“醉里挑灯看花”，是故意义的事：等候羞怯的丽人，到处千呼万喚中，一点一点地显露它的秀色。未盛开时绛紫色的花苞象小家碧玉；盛开时，它有着別的花所不及的气派，皎洁的花瓣，一点点向外伸展，如丽人伸着懒腰，尽管柔情似水，但它盛开的状态，极端浪漫，闭谢的姿式也刚强反常，象倒挂金钟，不减姿势。宗彪、王寒伉俪，文字唱和，各领千秋。他们接连三年，屡屡恪守三五小时，考察详细入微，与咱们同享昙花盛开的优美韶光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影做画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送凉快，放心静观渐着花，妙曼多相貌。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得光亮与幽静。假如地球与世界比拟，地球不过“升平洋上的一粒沙”。昙花尽管弾指青春，大张旗鼓，但也是倏得秀丽，倏得永远！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在史乘长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付春联说得故意义：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生多少？我赏识昙花。巜人类简史》中有一句知名的话：“新世纪的标语，康乐来自于心田”。

照见五蕴皆空，度所有苦厄。舍利子，色相同空，空相同色，色便是空，空便是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故地面无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，以致偶尔识界，无无明，亦无无明尽，以致无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐慌，分离颠倒理想，到底涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无尚咒，是无等等咒，能除所有苦，的确不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观安乐菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度所有苦厄。舍利子，色相同空，空相同色，色便是空，空便是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。