被誉为起名大全的诗经,到底有什么

《诗经》的内容最被我们都熟知的是“风”“雅”“颂”三大类。

《颂》用于庙堂祭祀，主要是颂赞之作。

《雅》出自各级贵族之手，内容主要是颂赞和怨刺（表达对时政的不满等）。“大雅”的作者地位较高，诗的内容多与重大历史事件有关。而“小雅”的作者多为下层贵族，他们通过咏叹自己的生活，表达对王朝政治的看法。

《风》来自不同的地区，广泛地反映不同地区，不同作者的生活和感情。

但是仅仅用“风雅颂”来看《诗经》，就会有很多体会不到的地方。那么打破“风雅颂”的界限看，《诗经》里的作品主要分为这几类：

婚恋诗

婚恋诗的内容也有很多方面，虽然主要是写婚姻家庭恋爱，但是描写的角度还是有很大的不同。

有的是写和恋人幽会的喜悦：静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。（娴静姑娘真娇艳，送我一枝红彤管。鲜红彤管有光彩，爱它颜色真鲜艳。）

还有不期而遇的欢乐：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。（野草蔓蔓连成片，草上露珠亮闪闪。有位美女路上走，眉清目秀美又艳。不期而遇真正巧，正好适合我心愿。）

有欢乐自然就有痛苦：彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！

最后还有一种“弃妇诗”，高中课本里的《氓》：淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！（淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到你会违反誓言。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！）

颂赞诗

颂赞诗是诗经里最早也是最重要的作品。最初的诗往往用于宗教祭祀，因为祭天祭神祭祖等仪式非常多，所以产生了大量的颂赞诗。有很多颂赞诗具备很大的史料价值，因为他们都描写了重大的历史事件。《大雅》中的《生民》《绵》《公刘》等，都是在讲周的发展史。

而这些颂赞诗里价值最高的还是其中表达周“新思想”的篇章。《大雅》的第一篇《文王》，就集中体现了这些：

文王在上，於昭於天（文王神灵升上天，在天上光明显耀）

亹亹文王，令闻不已（勤勉进取的文王，美名永远传扬人间）

济济多士，文王以宁（众多人才济济一堂，文王可以放心安宁）

侯服于周，天命靡常（商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变）

上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。

周朝虽然继承了商朝的天命，但是为什么周朝可以当统治者，济济多士也是非常重要的。所以周朝认为天命靡常，人才是最重要的。

怨刺诗

有颂赞诗，就会有怨刺诗。怨刺就是对于现实和个人的生活状况不满，发出怨言，要抱怨和批评。怨刺诗主要集中在“风”“雅”中。而“雅”诗中的怨刺主要集中在朝政方面，是从政治的角度来批评现实，往往是劝谏当权者。

这些作品主要产生在周幽王，周厉王的时代。周朝已经开始衰败，统治者日以腐朽，已经忘记了先王的教诲，所以这是时候，大臣们对国家的命运十分担心，这些作品就顺势产生了。

《大雅·荡》

荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。

上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。

怨刺诗大胆地针砭时弊，带有浓厚的忧患意识和讽喻特色，对后代文人诗歌影响很大。周朝是鼓励人们用诗来表达思想观点的，甚至还有意识的去搜集这种诗。

西周初期，国家安定，社会上出现的风雅诗多是颂赞，这时候的诗称为“正风正雅”，而到了西周后期朝政混乱，这些表达怨刺的诗被称为“变风变雅”。这两种诗的意义都不容易忽视。

征役诗

《左传》中说：国之大事，在祀与戎。战争是一个国家的大事，而且当时的战争很多，所以征役诗就产生了很多。

征役诗表达战争的最多，《小雅·采薇》说：

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。

豆苗采了又采，薇菜刚刚冒出地面。说回家了回家了，但已到了年末仍不能实现。没有妻室没有家，都是为了和猃狁打仗。没有时间安居休息，都是为了和猃狁打仗。

诸侯国中的秦国，封地最初在西北部，直接面对西边游牧民族的骚扰，所以秦国的子民都养成了勇猛善战的民族习性。《秦风·无衣》：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

谁说我们没衣穿？与你同穿战袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，与你共同对敌。

当然，征役避免不了辛苦和伤亡，有很多的篇章描写了留守的妻子在家的生活和对丈夫的想念，感情真挚令人动容。

农事诗

这类作品往往和祭祀有关，类似《丰年》《大田》等大都是祈求上天风调雨顺，有的作品真实地再现大规模的农业耕作情况，这就是了解当时历史的珍贵资料。

最生动的就是《七月》，真实的描绘了农夫一年四季的生活。除了农业还有其他的劳动生活，比如《芣苢》—采集，《太叔于田》—狩猎，《无羊》—畜牧等。

都赞美了劳动的快乐和丰收的喜悦，洋溢着生活气息。

礼俗诗

《桃夭》就是婚礼上的贺歌，《螽斯》是祝人多子的诗。

《采苹》是女子出嫁前的祭祀活动，《著》是迎娶新娘的诗。

《溱洧》是男女约着去春游的描写：士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。（女说咱们去看看？男说我已去一趟。再去一趟又何妨！洧水对岸好地方，地方热闹又宽敞。男女结伴一起逛，相互戏谑喜洋洋，赠朵芍药毋相忘。）

还有贵族之间的风俗：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食艾蒿。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。

《颂》体现了西周的进步思想，而小雅中《鹿鸣》说：人之好我，示我周行。朋友之间喝酒要有礼物相赠，这慢慢就形成了优良的传统。所以文化传统不是抽象的，就体现在这些文化典籍当中，学习《诗经》首先就要领会到这种传统和传统的文化精神。